L’IESR (Institut européen en sciences des religions) devient l’IREL (Institut d’étude des religions et de la laïcité).  

Seconde session de candidature du 12 juillet au 6 septembre 2021  

Mercredi 9 juin 2021 (en ligne sur GoToMeeting) «  Ces affaires affaiblissent une institution en voie de minorisation. Elles conduisent aussi à poser, de manière tout à fait inédite, la question de l’autorité »

Prévu initialement le mercredi 12 mai 2021 « Un attrait aiguisé pour l'argent et les bénéfices, et un rigorisme moral à toute épreuve »  

Mercredi 31 mars 2021 (en ligne sur GoToMeeting) « l’ultramodernité contemporaine, pénétrée d’incertitudes, entraîne de profonds bouleversements du religieux »  

Prévu le mercredi 18 novembre 2020 mais reporté à une date ultérieure (Paris, MSH, 54 bd Raspail) « Une réflexion nouvelle et inattendue sur l'humanité de l'homme »  

Aux yeux du grand public, l’islam est traversé par deux courants concurrents dont la rivalité, qui éclate après la mort de Muhammad, est illustrée par l’actualité géopolitique du Proche-Orient. Rassemblant quelques millions de musulmans aujourd’hui, les ibadites sont néanmoins les héritiers d’une troisième branche de l’islam, tout aussi ancienne. Se percevant comme les démocrates de l’islam, les tenants de ce courant, aujourd’hui ultra-minoritaire, ont laissé leur marque sur l’histoire et la géographie de la dernière grande tradition monothéiste abrahamique.

Il s’agira pour l’essentiel de se plonger dans l’œuvre de Bergson Les deux sources de la morale et de la religion publiée en 1932 et, au-delà ou en-deçà, de s’initier à la pensée d’un des plus grands philosophes du 20e siècle. Toute l’originalité et la force de cette pensée résident dans le fait de penser la religion comme un phénomène anthropologique, social et moral majeur mais dont le noyau spécifique reste l’expérience mystique.

La faculté de changer de religion découle de la liberté des modernes et est revendiquée dans les sociétés où ce droit n’est pas encore acquis. Par ailleurs, les migrations aboutissent à une démultiplication croissante de l’o re religieuse, et donc des possibilités concrètes d’adhérer à de nouveaux univers religieux. Dans ce cycle, le phénomène de conversion sera analysé vers et depuis l’islam, vers le judaïsme et en n, sous une forme plus paradoxale, à travers le cas des « juifs messianiques » qui reconnaissent Jésus pour messie, tout en revendiquant de rester juifs.

La République française est laïque pour assurer le respect de toutes les convictions. Le principe de séparation proclamé en 1905 a pour but d’assurer une authentique neutralité de l’État. Les principes posés à cette date n’ont pas vieilli mais la société française a changé. La mise en œuvre concrète du principe de laïcité est l’objet d’interrogations voire de contestations nouvelles. Cette session sur deux journées permettra également d’examiner jusqu’à quel point on peut évoquer une convergence entre pays européens, tant sur le plan du système de gestion du religieux que sur celui des valeurs fondamentales.

Au contraire du Pakistan pensé et fondé comme État pour les musulmans du sous-continent indien, l’Inde indépendante se définit comme État laïque (secular), mais une laïcité ouverte aux religions. Cette conception de la nation défendue par le Mahatma Gandhi et le parti du Congrès s’oppose à une vision nationale-religieuse pour qui c’est l’hindouïté (hindutva) qui doit fonder l’identité nationale, marginalisant de fait les minorités religieuses. Avec l’accession au pouvoir de Narendra Modi en 2014, l’Inde va-t-elle devenir un État pour les hindous ?

L’œuvre de Michel Houellebecq est connue pour interroger de manière provocante les rapports sociaux d’un monde contemporain désenchanté. Elle rencontre de ce fait la question du religieux, ce dont témoignent les deux lectures ici mises en parallèle : d’un côté celle d’un historien et sociologue des religions, de l’autre celle d’une spécialiste de littérature contemporaine.

Face à la mort, les religions ont construit des univers symboliques parfois très complexes et mis en œuvre des rites funéraires destinés à transformer le statut du défunt dans l’au-delà. Ce cycle – décliné sur plusieurs années – s’appuie sur un large éventail de cas, des religions polythéistes du Proche-Orient ancien et du monde gréco-romain aux religions monothéistes, en passant par les religions d’Asie.

Ce cycle examinera les éléments religieux au sein des mondes fictifs forgés dans l’animation japonaise. Quitter les horizons de la  ction occidentale permet de décentrer notre perspective et de se demander si un substrat religieux complètement di érent débouche sur un religieux fictif particulier malgré le poids des œuvres occidentales dans l’élaboration des genres de la fiction spéculative, et comment sont perçus et intégrés des éléments exotiques venus des religions abrahamiques. L’animation japonaise étant un continent immense, ce cycle se concentrera sur l’œuvre du réalisateur le plus connu hors du Japon et sur une série télévisée très originale.

Au début du 8e siècle, les Umayyades dominent un territoire tricontinental bordé par l’Atlantique à l’ouest et qui confine avec l’empire chinois à l’est. Issue de l’aristocratie mekkoise, opposée initialement à la révélation prophétique de Muhammad, cette famille réalise la première patrimonialisation du pouvoir en Islam, rompant dans une certaine mesure avec l’héritage tribal de la Péninsule arabique et jetant les bases d’un empire original auquel se réfèrent les grands courants de l’islam.

Ces sessions proposent une introductionà l’étude de l’islam et du monde musulman autour des thématiques suivantes : hypothèses et débats sur les origines de l’islam ; les écoles juridiques de l’islam sunnite ; le paysage de l’islam français et les enjeux de son institutionnalisation.

Les inscriptions sont ouvertes pour le nouveau diplôme d'établissement de l'EPHE conçu et organisé avec le concours de l'IESR.  

Lundi 9 mars 2020 de 18h à 20h (Paris, IPT, 83 bd Arago) « Une synthèse complète et critique des travaux passés et des recherches présentes sur les origines du Coran, sa formation et son apparition, sa composition et sa canonisation »  

Mercredi 4 mars 2020 à 18h30 (Paris, MSH, 54 bd Raspail) « Le paradoxe d’une communauté de savoir qui résiste au temps »  

Mercredi 22 janvier 2020 à 18h30 (Paris, MSH, 54 bd Raspail) « Un nouveau rôle du religieux dans les relations internationales ? »  

Mercredi 8 janvier 2020 à de 18h30 à 20h (Paris,MSH, 54 bd Raspail) « Un archipel d’îles s’ignorant les unes les autres »  

Jeudi 12 décembre 2019 à 19h (Paris, IPT, 83 bd Arago) « Pas plus que la France, la laïcité n’a commencé en 1905 ou débuté en 1789 »  

Mercredi 27 novembre à 18h30 (Paris, MSH, 54 bd Raspail) Un rabbin, un théologien catholique et un universitaire tunisien répondent aux questions d'un agnostique.  

Mercredi 20 novembre à 18h30 (Paris, MSH, 54 bd Raspail) Onze auteurs, onze définitions de la religion.  

Lundi 4 novembre à 18h30 (Paris, MSH, 54 bd Raspail) « Une réflexion sur la formation et le travail d’un sociologue des religions dans une société sécularisée »  

Mardi 1er octobre à 18h (Paris, MSH, 54 bd Raspail) « Une lecture distanciée des résistances et des difficultés mais aussi des avancées réalisées »  

Le catholicisme français est récemment revenu dans l’actualité via la Manif pour tous et la crise de la pédocriminalité, mais aussi à travers l’assassinat du père Hamel, les débats autour de l’accueil des migrants, l’émotion soulevée par l’incendie de Notre-Dame de Paris. Cette actualité invite à revisiter une histoire longue marquée par le traumatisme fondateur de la Révolution française. Deux siècles et demi durant, histoire et mémoire se sont entremêlées pour donner au catholicisme français son visage actuel, original au sein du paysage européen.

Le communisme (marxisme-léninisme) a laissé son empreinte sur le 20e siècle comme religion séculière et système étatique. Dans une optique antisémite, le judéo-bolchevisme en aurait été le vecteur fantasmatique. L’expérience des Juifs ayant vécu en URSS et dans les démocraties populaires se distingue en réalité de celle des Juifs ayant rejoint, ou combattu, le mouvement communiste en régime capitaliste. Variables dans l’espace et le temps, ces expériences sont révélatrices des composantes multiples et complexes de l’identité juive dans leur rapport au politique et à l’idéologie.

Ce cycle sur les pratiques religieuses en Afrique subsaharienne abordera la variabilité et les traits récurrents des rites de divination en examinant comment ces pratiques permettent aux personnes en proie à une incertitude troublante d’expérimenter la possibilité d’une situation meilleure. Les deux autres séances seront consacrées au culte des dieux-fétiches et à l’évolution du culte des génies en milieu urbain en Afrique de l’Ouest.

En confrontant les récits de la Passion dans les quatre évangiles avec les chefs-d’œuvre de la peinture et de la sculpture qu’ils ont inspirés à travers les siècles et jusqu’aux plus contemporains, nous explorerons les formes d’interprétation de ce thème majeur dans l’aventure du christianisme. Quelques textes poétiques viendront également croiser cet itinéraire pour faire surgir dans ce récit bien connu, si souvent mis en images, ce que fut le scandale de la Croix, folie pour les païens, selon les mots de l’Épître aux Corinthiens.

Les juristes-théologiens de l’islam discutent à de nombreuses reprises des sujets qui mettent en cause ce que nous appelons « la sexualité ». Ce cours voudrait donner un aperçu en abordant des cas précis, comme le mariage, le corps nu, l’adultère, la relatio entre appétit sexuel et culte, etc. Même si nous savons depuis longtemps que l’islam ne jette aucun blâme sur « la sexualité », il ne l’exalte que pour la mettre au service de buts supérieurs – procréation et triomphe de Dieu. C’est pour cela que toute tentative de compréhension de « la sexualité » islamique constitue une anthropologie en creux de la sexualité occidentale au sens moderne.

L’humain ne vit pas seulement de pain mais de parole ... Les religions le disent. L’expérience de la psychanalyse ne dira pas le contraire. Un examen laïque de paroles qui « sortent de la bouche de Dieu » peut nous permettre de réfléchir à leurs effets, bons ou mauvais. Ces cours seront des ateliers de lecture et d’interprétations de textes bibliques à partir des traductions que Marie Balmary en propose. Son travail est nourri par l’expérience de la psychanalyse tandis que Philippe Gaudin proposera une lecture en contrepoint, à partir de la philosophie, du sens de ces textes et notamment des distorsions de sens qu’il peut y avoir entre plusieurs manières de les traduire. Chaque séance partira donc de quelques passages pour réinvestir des problématiques anthropologiques, théologiques et philosophiques classiques.

Présente dans la liturgie ou convoquée comme moyen d’accès au divin, la musique intervient fréquemment dans l’expérience religieuse. Les deux premières séances de ce cycle inviteront à un parcours musicologique sur les pratiques musicales en contexte juif et dans l’espace musulman, tandis que la troisième réfléchira sous un angle anthropologique aux enjeux moraux de l’usage de la musique dans les Églises pentecôtistes.

Cette session sur deux journées propose une introduction à l’étude de l’islam et du monde musulman autour des thématiques suivantes : la place de l’image, la conception du Coran dans le chi’isme, le soufisme et les interprétations spirituelles des écrits fondateurs, le renouveau du discours religieux en Égypte, et enfin, le paysage de l’islam français et les enjeux de son institutionnalisation.

Ce cycle repose sur le même principe que les deux précédents volets — qu’il n’est pas nécessaire d’avoir suivis pour assister à celui-ci. Certaines œuvres de fiction comportent des éléments religieux fictifs, c’est-à-dire créés pour le monde dans lequel se déroule l’intrigue. Quand ils sont suffisamment développés, ces éléments sont un commentaire, voire une analyse, du religieux dans le monde réel. Le cinéma est un support difficile vu la brièveté des œuvres et la nécessité de ne pas heurter le public sur des sujets sensibles : néanmoins, certains films ont recours à ce religieux fictif pour soutenir leur intrigue.

Face à la mort, les religions ont construit des univers symboliques parfois très complexes et mis en œuvre des rites funéraires destinés à transformer le statut du défunt dans l’au-delà. Ce cycle – décliné sur deux ans – s’appuiera sur un large éventail de cas, des religions polythéistes du Proche-Orient ancien et du monde gréco-romain aux religions monothéistes en passant par les religions d’Asie.  

La République française est laïque pour assurer le respect de toutes les convictions. Le principe de séparation proclamé en 1905 a pour but d’assurer une authentique neutralité de l’État. Les principes posés à cette date n’ont pas vieilli mais la société française a changé. La mise en œuvre concrète du principe de laïcité est l’objet d’interrogations voire de contestations nouvelles. Cette session sur deux journées permettra également d’examiner jusqu’à quel point on peut évoquer une convergence entre pays européens, tant sur le plan du système de gestion du religieux que sur celui des valeurs fondamentales.

Les États-Unis sont une république laïque mais la société américaine est profondément marquée par le poids du facteur religieux. Ce cycle sur deux journées apportera des éléments pour comprendre les fondements, les applications, les limites de la laïcité américaine, ainsi que pour éclairer les relations entre religion, société et État.

Mercredi 26 juin 2019 - 18h30 (MSH, 54 bd. Raspail, Paris 6e) Jeudi 27 juin 2019 - 19h (ICI Stephenson, 56 rue Stephenson, Paris 18e) L'IESR organise avec l'Institut des Cultures d'Islam deux conférences (ni à la même heure ni au même endroit) à la fin du mois à l'occasion de l'exposition "C'est Beyrouth".

Mercredi 19 juin 2019 - 18h30 (Paris, 54 boulevard Raspail) « Un rapprochement entre les formes de médiatisation de la violence terroriste d’aujourd’hui et celles qui caractérisèrent les guerres de religion au XVIe siècle. »

Mercredi 5 juin 2019 - 18h30 (Paris, 54 boulevard Raspail) spécialiste du soufisme turc, Alberto Fabio Ambrosio analyse le rite d'initiation dans la confrérie bektaşîe, interdite par les sultans au 19e siècle puis par Atatürk au 20e après avoir été au cœur de l'État ottoman puisque les Janissaires y étaient obligatoirement affiliés.

Clin d’œil aux « vingt rebelles » anglophones de la Woman’s Bible de 1898, cette Bible des femmes est l’œuvre d’une vingtaine de théologiennes catholiques et protestantes du monde francophone qui espèrent « éveiller la curiosité pour cette libération qui dans les textes côtoie des enfermements ».

Rencontre autour de la parution de “Introduction à l’histoire de la théologie”. Des premières ébauches théologiques de l'Antiquité chrétienne jusqu'aux débats contemporains en passant par les développements de la théologie médiévale, cette Introduction présente les grandes thématiques qui seront au cœur des préoccupations des théologiens de la Réforme, des Lumières et du 19e siècle protestants.

Mercredi 10 avril 2019 - 18h30 (Paris, 54 boulevard Raspail) Nayla Tabbara se penche sur onze commentaires soufis qui s’étalent des premiers siècles de l’islam jusqu’au siècle dernier et étudie l’interprétation d’une sourate spécifique du Coran, la sourate 18, intitulée La Caverne, à laquelle Louis Massignon a apposé le qualificatif de trait d’union entre islam et christianisme.

Mercredi 6 février 2019 - 18h30 (Paris, 54 boulevard Raspail) Au fil de ses entretiens de psychiatre pénitentiaire avec des détenus djihadistes, Guillaume Monod remarque que le djihad fonctionne pour eux comme un mythe « qui leur offre l'opportunité de partir en quête d'un idéal, d'acquérir un savoir qu'ils n'ont pas trouvé dans les écoles de la République et de donner à leur vie une dimension héroïque qui dépasse et transcende la stérilité d'un quotidien ennuyeux ».

L'IESR a participé avec Renaud Rochette à la deuxième et dernière session de formation pour enseignants (teacher-training event) du programme européen SORAPS (Étude des religions contre les préjugés et les stéréotypes, Study of Religions Against Prejudices & Stereotypes) qui a eu lieu à Florence du 17 au 21 décembre 2018.

Mercredi 23 janvier 2019 - 18h30 Quelle est la situation de l’homme dans le monde et sa dignité selon l’islam sunnite ? Le Coran présente de l’humain une image paradoxale. Etre faible et transgresseur dès ses origines avec le péché d’Adam et d’Eve, l’homme est néanmoins placé au centre de la création dont il devient le sommet, le couronnement.

Mercredi 12 décembre 2018 - 18h30 Examiner le religieux, le(s) fait(s) religieux, les éléments en relation avec l’histoire des religions, des croyances et des croyants en comparant les manuels d’histoire de fin de cycle secondaire et les pratiques scolaires. C’est l’objet de ce livre qui a la volonté de conduire l’enquête bien au-delà du cadre de l’Union européenne, en incluant la Russie et l’Inde, le Proche et le Moyen-Orient, le Maghreb. 

"Chronologie de l'histoire des religions, de la Préhistoire à nos jours", collection Bescherelle Culture, 2018. Tous les grands systèmes religieux en 130 dates-clés et 20 dossiers : un ouvrage de synthèse auquel ont participé deux membres de l'IESR.

Mercredi 28 novembre 2018 - 18h30 Même si cette forme de spiritualité n’était pas toujours l’exclusivité de clercs ou de moines, la mystique chrétienne est restée jusqu’à la fin du 19e siècle à l’intérieur des Églises, comme un objet réservé au regard théologique. Avant que tout ne change avec l’émergence de nouvelles disciplines qui multiplient alors les regards et les études à partir de disciplines comme la philosophie, l’histoire sociale et littéraire, la psychologie, la sociologie.

Mercredi 7 novembre 2018, 18h30 Le Livre de la Preuve est « la partie centrale, et sans doute la plus importante » du Livre suffisant, l'une des grandes compilations de hadiths (traditions) du shi'isme duodécimain rédigée au Xe siècle par al-Kulaynî et dont Mohammad Ali Amir-Moezzi nous offre la première traduction en français de larges extraits commentés.

Sous l'égide de l'Académie Tunisienne, le colloque "Liberté de religion et de conviction en Méditerranée : les nouveaux défis" conclut à Carthage le séminaire du même nom ouvert en mars 2017 au Collège des Bernardins sous la responsabilité d'Alberto Fabio Ambrosio, Jacques Huntzinger et Valentine Zuber (EPHE).

Mercredi 26 septembre 2018 - 18h30 Le mercredi 17 octobre 1685 est un jour parfaitement ordinaire. Louis XIV, qui réside à Fontainebleau, chasse le matin, assiste le soir à une comédie, et dans l’intervalle signe l’édit révoquant l’édit de Nantes, régissant depuis 1598 les rapports entre catholiques et protestants.

L'IESR ferme ses portes pour la période des vacances d'été. Nous serons de nouveau ouverts à compter du 20 août 2018. Toute l'équipe vous souhaite de belles vacances

Ni le Coran ni les hadiths ne nient l’efficacité de la magie. Celle-ci est attribuée à des lois cachées liant les créatures entre elles, ou à l’intervention d’êtres invisibles (djinns). De nombreux théologiens ou philosophes se sont penchés sur ce savoir interrogeant la pensée profane comme religieuse. Nombre de ces savants musulmans ont condamné la magie en s’appuyant sur des versets coraniques ou traditions du Prophète. Cependant, l’ambiguïté des textes a aussi permis une relative tolérance encadrée pour certaines pratiques magiques. De là, une véritable tradition magique s’est développée dans le monde musulman dès le Moyen Âge et jusqu’à nos jours. 27/05 - Les fondements de la magie en Islam Pierre Lory | LEM, EPHE 06/06 - La magie entre interdiction et tolérance 13/06 - La pratique de la magie islamique Jean-Charles Coulon | IRHT, CNRS

Françoise Delvoye | Mondes iranien et indien, EPHE À partir du XIIIe siècle, l’histoire socio-politique complexe du monde indien est marquée par l’émergence de la culture indo-persane. Le pluralisme religieux du sous-continent a inspiré de riches traditions architecturales, littéraires et artistiques témoignant du patronage de souverains curieux de se familiariser avec les savoirs des savants, mais aussi avec les savoir-faire populaires indiens. Ce cycle présentera les courants de pensée, les personnages et les œuvres les plus représentatifs de la culture composite de l’Inde médiévale et pré-moderne, à partir de sources textuelles en sanskrit, persan et langues vernaculaires et de documents iconographiques et audio-visuels.

Qu’entendons-nous lorsque l’on parle du Jésus historique ? Il s’agit d’un pan de la recherche qui vise à étudier Jésus en tant que personnage historique en le distinguant autant que possible de l’élaboration du dogme chrétien. Ce cycle permettra dans un premier temps de présenter, à partir des textes, les différentes quêtes de la figure de Jésus replacée dans le contexte politico-social et religieux du judaïsme. Une frange de la recherche contemporaine s’intéresse à la dimension mystique des activités du Jésus historique. Certains spécialistes vont jusqu’à proposer de voir en Jésus un praticien de la contemplation de la Merkava, le char/trône divin au ciel. Aussi, dans un second temps, réexaminer plusieurs textes de l’époque du Second Temple et des origines du christianisme, y compris les écrits dits « apocryphes », devrait permettre de vérifier le bien-fondé d’une telle hypothèse. 11 & 18/04 - Partie 1 : Jésus chrétien ? Jésus juif ? Les historiens et Jésus Anna Van den Kerchove | IPT, LEM 9, 16 & 23/05 - Partie 2 : Qu’est-ce qui faisait courir Jésus ? La fin d’une énigme ? Pierluigi Piovanelli | LEM, EPHE

Le bouddhisme s’est répandu de manière pacifique, de par ses bases doctrinales et philosophiques, dans une grande partie de l’Asie et a joué un rôle essentiel dans le développement culturel des civilisations traversées. Religion tolérante, le bouddhisme a pourtant été, dès son origine, lié au pouvoir politique qui assurait sa protection. Ce cycle sera l’occasion de donner une introduction de la vie du Bouddha, fils d’un prince, puis du développement de la doctrine du Petit et du Grand Véhicule ainsi que du tantrisme. Sera ensuite abordée la période contemporaine, où certains moines du Japon, du Sri Lanka ou du Myanmar se sont engagés, dans un contexte politique nationaliste pouvant être source de violence, loin de l’idéal de la compassion bouddhique.

Les lieux de culte occupent en France une place patrimoniale remarquable qui éclipse bien souvent le dynamisme des constructions récentes. Or, qu’il s’agisse de suivre les déplacements de la population ou de prendre en compte une pluralité religieuse accrue, de faire appel à des architectes en vue ou de bâtir des édifices fonctionnels insérés dans le tissu urbain, la construction d’églises, de temples, de synagogues, de mosquées ou de pagodes… est loin d’être un enjeu mineur dans la gestion contemporaine du religieux. Centré sur Paris et l’Île-de-France, ce cycle s’attachera tant à l’implantation qu’aux caractéristiques architecturales de ces édifices fort divers. 12/03 - Construire (encore !) des églises dans le monde actuel (1960-2018) Isabelle Saint-Martin | IESR-EPHE 19/03 - Une nouvelle problématique : l’implantation des églises évangéliques Sébastien Fath | GSRL, CNRS 26/03 - Une nouvelle cathédrale russe en bord de Seine Ekaterina Gordienko | HISTARA 02/04 - Le paradoxe des synagogues de Paris et de sa région au XXe siècle : essor et déclin Max Polonovski | Conservateur général honoraire du patrimoine 09/04 - L’Institut Musulman de la Mosquée de Paris : histoire d’un symbole de l’islam dans la capitale Dorra Mameri-Chaambi | GSRL 16/04 - Édifices bouddhistes : entre réemploi et invention Louis Hourmant | IESR-EPHE

Les sociétés contemporaines sont aujourd’hui confrontées au phénomène de radicalisation, qui se manifeste notamment par le jihadisme. Ce dernier est défini comme une idéologie extrémiste prônant, à travers une vision radicale, le retour au « vrai islam » par la violence et le combat armé. La radicalisation est, quant à elle, un processus couplé à une idéologie, par lequel un individu adopte une croyance extrémiste. Cette journée d’études sera l’occasion de comprendre les enjeux théologico-juridiques du jihadisme contemporain, d’en faire un état des lieux géopolitique, avant d’analyser une étude de cas de la radicalisation en milieu carcéral. 9h30-11h - Le jihadisme contemporain : enjeux théologico-juridiques Dominique Avon | GSRL, EPHE 11h-12h30 - Les figures géopolitiques du jihadisme contemporain Anne-Clémentine Larroque | Sciences Po Paris 14h-17h - Radicalisation et jihadisme en milieu carcéral Guillaume Monod | Psychiatre, docteur en philosophie

Le chamanisme doit son nom au chaman, type de spécialiste religieux rapporté d’abord au contexte des sociétés sibériennes puis étendu à d’autres sociétés, notamment amérindiennes. Le cycle abordera trois cas de chamanisme : la persistance de la figure du chamane dans une société hautement industrialisée, la Corée ; les techniques du voyage mental du chaman sibérien ; enfin le chamanisme amazonien analysé à la fois comme moyen de transformer les relations de l’homme à son environnement naturel et social et comme forme culturelle sujette à des transformations du fait de la rencontre avec l’Occident et ses religions. 28/01 - Chamanisme coréen : Un kut à Séoul (diffusion et commentaire du film documentaire) Alexandre Guillemoz | CRC, EHESS 04/02 - Chamanismes sibériens : les techniques du voyage mental Charles Stépanoff | LAS, EPHE 11 & 18/02 - Le chamanisme amazonien comme agent et objet de transformations Oscar Calavia-Saez | LESC, EPHE

Philippe Boukara | Mémorial de la Shoah Stéphanie Laithier | IESR-EPHE La judaïcité française est numériquement la seconde dans la diaspora juive. Héritière de 2000 ans ininterrompus d’histoire sur le sol national, elle est soumise à des tensions qui résultent à la fois des évolutions de la société française et de la dynamique interne au monde juif. Le proverbe ancien Heureux comme un Juif en France est aujourd’hui source d’interrogations.

Laurent Coulon | Équipe Égypte ancienne, EPHE Ce cycle de conférences est centré sur la figure d’Osiris, dieu égyptien des morts. Il proposera une lecture du mythe fondateur qui met en scène le meurtre de ce roi archétypal par son frère Seth, sa renaissance par les bons soins de sa sœur et épouse Isis et sa succession par son fils Horus. Il proposera également une enquête à la fois religieuse et archéologique sur les rites auxquels le dieu est associé. Il s’agit aussi bien de rites funéraires, Osiris étant le parangon de tout défunt en Égypte, que de cérémonies ancrées dans le calendrier liturgique des temples égyptiens, le dieu étant honoré, à partir du Ier millénaire av. J.-C., dans tous les sanctuaires d’Égypte.

Philippe Gaudin | IESR-EPHE En lien avec l’exposition « Sigmund Freud » présentée au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme du 10 oct. 2018 au 10 fév. 2019. Une visite guidée de l’exposition sera proposée (au tarif groupe), date et précisions données en début de cycle. Reliant les plans existentiel, psychologique, philosophique et politique, le fil de la religion donne un accès privilégié à la pensée des grands auteurs. Comment comprendre chez Rousseau les relations entre christianisme, religion naturelle et religion civile et par là même les questions de son siècle ? Comment comprendre chez Freud le passage d’une théorie psychologique de la religion au roman historique de l’homme Moïse en passant par une théorie de la civilisation ? 06 & 13/12 - Rousseau et la religion 20/12 - Freud et la religion

La place et le rôle reconnus aux femmes dans les trois religions monothéistes et dans le bouddhisme dépendent tout autant des textes fondateurs, que des constructions institutionnelles et des pratiques sociales mises en œuvre dans les différents contextes historiques et culturels considérés. Le cycle s’attachera à montrer comment les textes sont interprétés selon les époques, comment les pratiques évoluent et comment les femmes elles-mêmes revendiquent une place nouvelle dans les pratiques religieuses et au sein des institutions. 06/11 - D’Ève à Lilith, un regard pluriel sur les femmes dans le judaïsme Pauline Bebe | Communauté juive libérale d’Île-de-France 13/11 - Porter la cause des femmes dans le catholicisme français Céline Béraud | CéSor, EHESS 20/11 - L’islam à l’épreuve des subjectivités : Paroles des femmes Houria Abdelouahed | Université Denis Diderot 27/11 - La place et le rôle des femmes dans le bouddhisme : des représentations textuelles à la réalité sociale Sylvie Hureau | CRCAO, EPHE

En lien avec l’exposition « Cités millénaires. Voyage virtuel de Palmyre à Mossoul » présentée à l’Institut du monde arabe du 9 10 oct. 2018 au 10 fév. 2019. Une visite guidée de l’exposition sera proposée (au tarif groupe), date et précisions données en début de cycle. À l’occasion d’une exposition à l’IMA, le cycle présentera une série de portraits de ces cités antiques aujourd’hui menacées ou ravagées. Après une introduction aux techniques de reconstitution et aux chantiers de fouilles archéologiques, nous plongerons dans l’histoire de Lepcis Magna, vitrine de la Libye romaine, puis de Palmyre, florissante oasis du désert syrien sur une des routes de la soie, pour terminer par Ninive-Mossoul, aujourd’hui 2e ville d’Irak, mais auparavant dernière capitale de l’empire assyrien. 18/10 - Patrimoine du Proche-Orient : présentation de la collection numérique Grands sites archéologiques Thomas Sagory | Musée d’Archéologie nationale 08/11 - Lepcis Magna, du comptoir phénicien à la vitrine impériale Sabine Lefebvre | Univ. de Bourgogne 15/11 - Palmyre Nicole Belayche | ANHIMA, EPHE 22/11 - Ninive : archéologie et interprétation symbolique Maria Grazia Masetti-Rouault | Mondes Sémitiques, EPHE

Renaud Rochette | IESR-EPHE Ce cycle, dans le prolongement de celui consacré aux littératures de l’imaginaire en 2017-2018, peut être suivi indépendamment. Les principes de l’étude restent les mêmes : il existe des faits religieux fictifs, c’est-à-dire construits dans le cadre d’une œuvre, qui constituent une forme d’analyse des religions. Cette année, l’étude portera sur trois séries télévisées dans lesquelles des religions fictives ou fictionnalisées jouent un rôle essentiel dans l’intrigue. 01/10 - Les dieux parmi nous : Stargate SG-1 08/10 - Tensions religieuses et Providence divine : Battlestar Galactica 15/10 - Une dystopie du fondamentalisme chrétien : The Handmaid’s Tale (La servante écarlate)

La République française est laïque pour assurer le respect de toutes les convictions. Le principe de séparation proclamé en 1905 a pour but d’assurer une authentique neutralité de l’État. Les principes posés à cette date n’ont pas vieilli mais la société française a changé. La mise en œuvre concrète du principe de laïcité est l’objet d’interrogations voire de contestations nouvelles. On les examinera à propos de la neutralité de l’État, de la gestion de l’espace commun et de l’idée d’un encadrement du pluralisme. Le débat porte, au-delà de l’État, sur les définitions et sur la portée de la laïcité dans la société civile. Ce cycle s’ouvrira également à une comparaison avec le cas de l’Allemagne. Mercredi 3 octobre 9h30-12h30 - Les enjeux de la laïcité à la fin du XIXe siècle et aujourd’hui en France : continuités ou ruptures ? Philippe Gaudin | IESR-EPHE 14h-17h - Laïcité et liberté religieuse en France : une destinée commune Patrice Rolland | GSRL, UPEC Mercredi 10 octobre 9h30-12h30 - L’Allemagne face au défi de la pluralité des confessions et des convictions Sylvie Toscer-Angot | GSRL, UPEC 14h-17h - Laïcité et pluralité religieuse en France Rita Hermon-Belot | CéSor, EHESS

Cette session sur deux journées propose une introduction à l’étude de l’islam et du monde musulman, autour des thématiques suivantes : les écrits fondateurs ; la diversité religieuse du monde musulman ; le paysage de l’islam français et les enjeux de son institutionnalisation... Mercredi 19 septembre 9h30-12h30 - Les fondements de l’islam sunnite Jamal Ahbab | IESR-EPHE 14h-15h30 - Soufisme et Tradition prophétique (Sunna) : le développement de l’interprétation soufie des hadiths Tayeb Chouiref | Docteur en islamologie 15h30-17h - L’image en Islam à travers les manuscrits Annie Vernay-Nouri | BnF Mercredi 26 septembre 9h30-12h30 - L’islam shi’ite : fondements doctrinaux et évolution historique Mohammad Ali Amir-Moezzi | LEM, EPHE 14h-17h - Le culte musulman en France : diversité, institutionnalisation et enjeux Cédric Baylocq | Bureau Central des Cultes

Laïcité, neutralité de l'État et pluralisme religieux en France et en Allemagne, Les religions et la mort (3), Les débuts de l'Islam (2) : l'empire abbasside, Les religions face à la pandémie de Covid-19, Le bouddhisme mongol, Job et le problème du mal, La liberté de conscience : un droit individuel à l'épreuve, Féminités, médiumnités et prophéties : un regard contemporain, En Eden, des outils pour penser la vie, Des religions menacées de disparition ?, Gandhi, Jaurès, Luther King, De la Croix à l'Ascension, Étudier l'Homme, avec ou sans la Bible ?, Religions du futur, religions alternatives, Marx et la religion, Des islams minoritaires (3) : l'ismaélisme ... Le programme des cours du soir et journées de formation 2021-2022 de l'IESR est accessible en ligne.  

Mardi 19 juin 2018 - 18h30 L’humanitaire envahit les écrans, les médias et nos vies. Il passe pour l’une des démarches et des valeurs les plus prisées de notre temps. Mais que recouvre exactement ce phénomène ? Comment et pourquoi a-t-il émergé ? Quels sont ses ressorts ? Quelles sont ses limites, tant pratiques que conceptuelles ? L’histoire du Comité international de la Croix-Rouge (CICR), la plus ancienne des organisations internationales consacrées à l’aide aux victimes, donne des réponses éclairantes à ces questions.

Mercredi 20 juin 2018 - 18h30 Les Éditions du Cerf comptent dans le paysage éditorial français, et pas seulement dans le domaine de l’édition religieuse. Fondées en 1929 par deux religieux dominicains dans le prolongement du succès de la revue La Vie Spirituelle, elles ont rapidement acquis, par leurs périodiques et par leurs livres, une réputation enviable dans l’aile marchante de l’Église de France : mouvement ecclésiologique ; mouvement biblique ; mouvement patristique ; mouvement liturgique ; mouvement théologique. Elles ont été ainsi un des vecteurs majeurs en France de l’aggiornamento conciliaire voulu par Jean XXIII.

Mercredi 6 juin 2018 - 18h30 En 1015, l’évêque germanique Bernward d’Hildesheim fait réaliser une immense porte de bronze couverte de seize panneaux narratifs, qui racontent l’histoire du monde à la fois comme un récit factuel et comme une explication de l’avènement des choses. Ces images invitent le spectateur à un voyage initiatique dans la matière et le temps.

Mercredi 23 mai 2018 - 18h30 Qui étaient les premiers chrétiens ? Que savons-nous, aujourd’hui, de la séparation avec le judaïsme ? La question des origines du christianisme demeure très débattue. Quelle était la nature de ce mouvement religieux ? Comment se sépare-t-il du judaïsme ? Quelle est l’identité de Jésus de Nazareth ? De Marie ?

Mercredi 11 avril 2018 - 18h30 La question des fondements religieux et/ou philosophique des droits individuels de l’homme proclamés à la fin du XVIIIe siècle, en Amérique puis en France, n’a cessé de passionner les penseurs de la modernité politique, de la Révolution française jusqu’à nos jours.  

Mercredi 4 avril 2018 - 18h30 Contrairement aux idées reçues, l’architecture religieuse parisienne ne s’arrête pas à la fin du XIXe siècle. Cet ouvrage présente les lieux de culte construits à Paris après 1905, date de la séparation des Églises et de l’État. Les églises parisiennes du XXe siècle ont ainsi mobilisé, souvent avec passion, nombre d’architectes, célèbres ou moins connus, qui ont puisé dans un répertoire formel et des ressources techniques multiples : métal, bois, béton, céramique, brique, verre...  

Mercredi 21 mars 2018 - 18h30 Le recul du catholicisme en France depuis les années 1960 est un des faits les plus marquants et pourtant les moins expliqués de notre histoire contemporaine. S’il reste la première religion des Français, le changement est spectaculaire. Comment a-t-on pu en arriver là ? Au seuil des années 1960, le chanoine Boulard avait conclu à la stabilité globale, dans la longue durée, des taux des personnes baptisées et des participants à la messe dominicale. Or, au moment même où prévalaient ces conclusions rassurantes et où s’achevait cette vaste entreprise de modernisation de la religion que fut le concile Vatican II (1962-1965), il a commencé à voir remonter des diocèses, avec une insistance croissante, la rumeur inquiétante du plongeon des courbes.  

Mercredi 14 février 2018 - 18h30 Que deviennent les humains après la mort ? Les réponses chinoises à cette question sont nombreuses et différentes selon les cultures. Les défunts peuvent devenir des ancêtres, des démons, se réincarner en d’autres humains ou peuvent aussi devenir des dieux/déesses. La « divinisation de soi » constitue en Chine une option originale dans l’éventail des possibles destins posthumes de l’individu. Dans ce livre, Vincent Goossaert réévalue le modèle d’un au-delà chinois peuplé d’ancêtres, et remet en lumière une alternative tout aussi crédible, si ce n’est plus enviable : celle pour l’homme de devenir un dieu.  

Mercredi 24 janvier 2018 - 18h30 A la fin du XIXe siècle, Léon Bloy réagissait avec violence au pamphlet antisémite d’Édouard Drumont La France juive. Encore marqué de fortes ambivalences, le propos de Léon Bloy fustige alors l’antisémitisme moderne qui s’annonce et invite à voir en Jésus la figure du Juif pauvre. 124 ans après la publication de ce texte, Michaël de Saint-Cheron, philosophe des religions et chercheur en littérature de la modernité, rattaché à l'EPHE-HISTARA et auteur également de Les écrivains français face à l’antisémitisme. De Bloy à Semprun, signe l’introduction de cette réédition du célèbre texte de Léon Bloy et nous invite à le redécouvrir pour en mesurer toute la richesse.  

  L'IESR sera fermé du 23 décembre 2017 au 3 janvier 2018. Toute l'équipe vous souhaite de joyeuses fêtes de fin d'année et vous adresse ses meilleurs vœux pour 2018.

Mercredi 13 décembre 2017 - 18h30 « Les dieux helléniques sont des Puissances, non des personnes » En partant de cette citation de J.-P. Vernant et en intégrant les perspectives nouvelles issues des travaux des historiens et des anthropologues du religieux, ce livre explore de façon comparatiste, et sans partir de modèles préalables, la pertinence de cette proposition. Il soulève deux questions aussi simples que redoutables : qu’est-ce qu’une puissance divine ? Comment la conçoit-on et l’inscrit-on dans le temps, dans l’espace, dans des réseaux relationnels ? Ce livre pénètre ainsi au coeur même de la fabrique du divin et des structures qui l’organisent, en contexte polythéiste comme monothéiste. Centré sur les systèmes de pensée des Grecs et des Romains, il s’attache aussi à les mettre en regard avec d’autres aires culturelles de l’Antiquité (Égypte, Mésopotamie, Israël).  

Mercredi 29 novembre 2017 - 18h30 Quelle est la part des religions dans la définition des identités ? Qu’est-ce qu’un lieu saint, et comment s’inscrit-il dans l’organisation symbolique d’un territoire ? Comment l’écriture a-t-elle affecté la production et la transmission des mythes ? Telles sont quelques-unes des questions qui jalonnent l’ouvrage de Jean-Marie Husser. Ce livre apporte des connaissances de base sur les contenus et les fonctionnements communs aux systèmes religieux passés et actuels, ainsi qu’une présentation critique des catégories utilisées pour construire ces connaissances. Le sacré, la tradition, le rite, le mythe, le chamanisme, les religions de salut... autant de notions sur lesquelles sont présentées de brèves synthèses des débats auxquels elles ont donné lieu et des connaissances acquises par la recherche récente.  

Mercredi 15 novembre 2017 - 18h30 Le syriaque a été une langue de culture majeure en Syrie-Mésopotamie du IIe au XIIIe siècle de l’ère chrétienne. Fruit des contacts et du métissage à la frontière des Empires romain et parthe, cette forme d’araméen n’était la langue ni d’un État ni d’un peuple particulier. Mais avec la christianisation, le syriaque a connu un développement exceptionnel. Il s’est répandu de la Méditerranée à l’Asie orientale et constitue aujourd’hui encore la langue classique, littéraire et religieuse de plusieurs Églises orientales. Le syriaque est à côté du latin et du grec la troisième composante du christianisme ancien. Dès les premiers siècles, le christianisme syriaque s’est développé vers l’est, jusqu’en Inde et en Chine. Il a aussi été la branche du christianisme la plus en contact avec l’islam au sein duquel il a continué à vivre.  

Mercredi 27 septembre 2017 - 18h30 À l’âge de vingt ans, Jean-Christophe Attias (né d’un couple « mixte », une mère catholique charentaise et un père juif d’origine algéro-marocaine) se convertit au judaïsme orthodoxe. Quarante ans plus tard, devenu directeur d’études à l’EPHE (Pensée juive médiévale), il revient sur cet itinéraire. Sur ce qui s’est passé jusqu’à ce choix et après.  

L'IESR ferme ses portes pour la période des vacances d'été. Nous serons de nouveau ouvert à compter du 21 août 2017. Toute l'équipe vous souhaite de belles vacances et n'oubliez pas : le programme des cours du soir 2017-2018 est accessible en ligne à l'adresse suivante : http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/formations/cours-du-soir vous pouvez vous inscrire à en ligne à nos cours du programme de 2017-2018 sur la plateforme suivante : https://inscription-iesr.ephe.fr/

Jamal Ahbab | IESR-EPHE Entre le VIIIe et le XVe siècle, la conquête de la Péninsule ibérique par les musulmans a suscité l’émergence d’une société originale, marquée par le pluralisme religieux. La convivencia - la coexistence harmonieuse -  des trois grandes religions monothéistes au sein de ce finisterre européen a donné naissance au mythe d’un Âge d’or qu’il s’agit de déconstruire. En même temps, ce territoire de frontière est un espace convoité, autour duquel se sont développées des idéologies de la guerre sainte. Que s’est-il passé en Andalousie ? Comment judaïsme, christianisme et islam y ont cohabité ?

Stéphanie Laithier | IESR-EPHE Ce cycle de cours, dans le prolongement de celui initié au cours de l’année 2016-2017, peut être suivi indépendamment. Il vise à poursuivre la réflexion menée sur le sionisme sous toutes ses dimensions historiques et dans toute sa diversité idéologique. La création de l’État d’Israël, le 14 mai 1948, puis ses évolutions territoriales, sociétales et politiques ouvrent une ère nouvelle qui touche non seulement à la mise en œuvre du projet sioniste, mais interroge également ce dernier dans ses fondements et ses objectifs.

Renaud Rochette | IESR-EPHE Henri Desbois | Univ. Paris Nanterre La littérature de l’imaginaire a pour cadre des univers physiques et sociaux entièrement construits par l’auteur. L’histoire, la géographie, les langues, les structures sociales, les institutions et même l’imaginaire, façonnés avec plus ou moins de précision, donnent chair à ces mondes fictifs. La création complète d’un monde est une tâche titanesque : en fonction des goûts et intérêts des auteurs, tel aspect sera développé avec une grande précision, tandis que tel autre sera simplement esquissé, voire absent, et ce choix nourrit les thématiques développées dans l’œuvre. Spiritualité et religion y sont finalement assez peu développées, ce qui renvoie à une certaine répugnance à aborder des thématiques religieuses. À travers l’étude de quelques cas, ce cycle examinera comment, au moyen de religions et de cosmogonies fictives, des auteurs proposent une analyse des faits religieux par d’autres moyens. 22/03 - Le paganisme christianisé : dieux et cosmogonie dans Le seigneur des anneaux 29/03 - Religions et politique : Églises, foi et messianisme dans Game of Thrones 05/04 - Des messies et des dieux : l’instrumentalisation de la religion dans le Cycle de Dune 12/04 - Métaphysique de l’épouvante : Lovecraft et le Mythe de Cthulhu

François-Xavier Dillmann | EPHE, Correspondant de l’Institut Au cours de ce cycle, la mythologie des anciens Scandinaves sera présentée dans ses grandes lignes, après une description systématique des différents types de sources - qu’elles soient écrites (littéraires ou épigraphiques), iconographiques ou archéologiques - qui nous ont conservé des éléments d’information à leur sujet, par-delà la christianisation de l’Europe du Nord à partir du IXe siècle. Il sera également montré que la connaissance des mythes et dieux de la Scandinavie ancienne est particulièrement précieuse pour l’étude de la mythologie comparée des Indo-Européens.

Isabelle Saint-Martin | IESR-EPHE Loin de s’effacer dans la modernité, les débats sur l’art religieux sont vifs à la fin du XIXe siècle. Tandis que l’art dit saint-sulpicien est vilipendé, des aspirations spirituelles diverses affleurent dans le symbolisme ou l’orientalisme. Dans ce contexte, au lendemain de la Première Guerre mondiale, M. Denis et G. Desvallières fondent les Ateliers d’art sacré pour rénover par d’authentiques œuvres d’art les églises dévastées. Mais cette soif de renouveau est poussée plus loin dans les années 1950 par l’appel de la revue L’Art sacré aux plus grands créateurs, croyants ou non. Des réalisations majeures accompagnent alors une véritable « querelle de l’art sacré ».

Pour les adeptes et les propagateurs des « théories du complot », des groupes occultes contrôlent le cours de l’Histoire et manipulent une masse aveugle aux « vraies » causes des événements historiques. D’où vient et comment fonctionne le conspirationnisme ? Quels défis pose-t-il à la citoyenneté démocratique et à la formation des élèves ? Comment les théories du complot impliquent-elles les religions ? Telles sont quelques-unes des questions qui seront abordées lors de cette journée à travers l’analyse de différentes théories complotistes. 9h30-12h30 - Le triple défi du complotisme face à la vérité scientifique, à la citoyenneté et à l’éducation Jérôme Grondeux | IG-EN 14h-17h - Conspirationnisme : un état des lieux Rudy Reichstadt | Observatoire du conspirationnisme

Guy David | IESR Christine Moliner | CEIAS-EHESS Le sikhisme, religion monothéiste indienne, apparue au Penjab, se réclame de l’enseignement de Guru Nanak, un mystique indien né au XVe siècle. Ce cycle de cours permettra de connaître les fondements religieux du sikhisme, religion indépendante de l’islam et de l’hindouisme, et de comprendre l’évolution de l’identité sikhe jusqu’à la période contemporaine, notamment face à la colonisation, puis dans un contexte de diaspora. 11/01 - Guru Nanak, fondateur du sikhisme, et les 10 gurus 18/01 - L’Adi Granth et la doctrine sikhe 25/01 - L’évolution de l’identité sikhe du XIXe au XXIe siècle 01/02 - Les sikhs en diaspora

Information ! La séance du 23 janvier aura lieu de 18h à 19h30. La Bible ou plutôt les Bibles juive et chrétienne ont fait l’objet de nombreuses traductions, d’abord en grec (pour les écrits juifs, c’est la Septante) et en latin (pour la Bible chrétienne, c’est la Vetus latina), puis dans les langues vernaculaires, jusqu’à la récente traduction de la Bible des écrivains en 2001. Pourtant, traduire, et plus encore traduire des écrits religieux canoniques ne va pas de soi. Des questions se posent quant à la légitimité de l’acte, quant aux langues dans lesquelles il est permis ou non de le faire, quant aux techniques de traduction et à l’interprétation que l’on a du texte original. Ainsi, les traductions ont-elles souvent été au cœur de polémiques religieuses. Le cycle permettra d’explorer différents moments, de l’Antiquité au présent, et de s’interroger également sur des notions telles que Saintes Écritures, Écriture sainte ou Parole de Dieu. 09/01 - Les traductions de la Bible à la fin de l’Antiquité Anna Van den Kerchove | IPT, LEM 16/01 - Traductions médiévales de la Bible - traductions françaises et réflexions sur la traduction latine Gilbert Dahan | LEM-EPHE 23/01 - Des volumen du VIIIe s. av. J.-C. au codex imprimé à partir du XVIe s., de quoi parlons-nous en désignant la Sainte Bible ? Pierre Gibert | Université Catholique de Lyon 30/01 - L’aventure de la Bible des écrivains Pierre Lassave | CéSor-EHESS

Information ! Les séances de ce cycle auront lieu de 18h00 à 19h30. En lien avec l’exposition « Lieux saints partagés » présentée au Musée national d’histoire de l’immigration du 24 octobre 2017 au 21 janvier 2018. Une visite guidée de l’exposition sera proposée (au tarif groupe), date et précisions données en début de cycle. Ce cycle s’attache aux rencontres et/ou confrontations que suscitent certains lieux chers aux trois monothéismes dans le monde méditerranéen : qu’il s’agisse de villes, d’édifices religieux ou de sanctuaires (du caveau des Patriarches (Hébron) à la Synagogue de Djerba, de la Grotte d’Elie (Haïfa) à la grotte mariale de l’île de Lampedusa). L’approche croisera une perspective historique et une étude anthropologique de ces relations interreligieuses. 21/11 - Jérusalem imaginaire : de la ville trois fois sainte aux réalités de la géopolitique Isabelle Saint-Martin, Stéphanie Laithier | IESR-EPHE 28/11 - Sanctuaires partagés en Terre Sainte : Jérusalem, Bethléem, Hébron, Haïfa Manoël Pénicaud | IDEMEC-CNRS 05/12 - Constantinople : cité grecque, nouvelle Jérusalem, capitale musulmane Renaud Rochette | IESR-EPHE 12/12 - De Lampedusa à Büyükada : une anthropologie des dévotions partagées dans des îles de la Méditerranée Dionigi Albera | IDEMEC-CNRS 19/12 - Cordoue au Moyen Âge : une archéologie des relations interconfessionnelles Jamal Ahbab | IESR-EPHE

Raphaëlle Ziadé En lien avec l’exposition « Chrétiens d’Orient, 2000 ans d’histoire » présentée à l’Institut du monde arabe du 26 septembre 2017 au 14 janvier 2018. Une visite guidée de l’exposition sera proposée (au tarif groupe), date et précisions données en début de cycle. Le cycle s’attache à l’histoire des chrétiens du Proche-Orient (Irak, Syrie, Liban, Jordanie, Territoires palestiniens et Égypte). Ces citoyens de pays arabes appartiennent à des Églises présentes sur ce sol sans discontinuité depuis les origines du christianisme, né entre Jérusalem et Antioche. Par le témoignage des œuvres - des plus quotidiennes aux plus exceptionnelles, certaines provenant de zones de guerre - il s’agira d’explorer l’art et la culture de ces communautés de la naissance des premières Églises jusqu’au développement de l’Empire ottoman.

Bernard Paperon | Professeur agrégé de Lettres classiques Tout droit s’est confronté à des situations extrêmes - prises d’otages, situations de guerre, suicide, euthanasie, etc. - qui obligent souvent à une réflexion éthique, englobée dans une visée juridique. La réflexion sur la philosophie du droit sera menée à l’intérieur du droit hébraïque, car celui-ci accorde une très grande place à l’éthique. Au cours de ce cycle, une large place sera faite à ce qui fut la confrontation de ce droit aux situations extrêmes créées par le génocide nazi, jetant ainsi une lumière originale sur une période historique troublée. Cette approche permettra de découvrir non seulement ce droit et cette éthique, mais aussi les démarches de raisonnement particulières au Talmud et au droit hébraïque.

Cette session sur deux journées propose une introduction à l’étude de l’islam et du monde musulman, autour des thématiques suivantes : les écrits fondateurs ; la diversité religieuse du monde musulman ; la place de l'image ; le paysage de l’islam français et les enjeux de son institutionnalisation. Mercredi 4 octobre 9h30-12h30 - Les fondements de l’islam sunnite Pierre Lory | LEM-EPHE 14h-17h - L’islam chiite : fondements doctrinaux et évolution historique Christian Jambet | LEM-EPHE Mercredi 11 octobre 9h30-12h30 - L’image en islam à travers les manuscrits Annie Vernay-Nouri | BnF 14h-17h - Le culte musulman en France : diversité, institutionnalisation et enjeux Frédéric Lallier | Bureau Central des Cultes

Les régimes autoritaires ou totalitaires du XXe siècle ont eu des attitudes très contrastées par rapport aux religions. Les différents cas d’étude qui seront envisagés au cours de ce cycle permettront d’interroger les relations entre religion et politique, en revenant notamment sur le statut, le rôle et les usages que ces régimes dictatoriaux ont fait du religieux. 28/09 - Religions en URSS François-Xavier Nérard | SIRICE - Univ. Panthéon-Sorbonne 05/10 - Qu’est-ce que le national-catholicisme ? Pouvoir et Église dans l’Espagne du général Franco - 1936-1975 Benoit Pellistrandi | Professeur CPGE 10/10 - Nazisme et religion Johann Chapoutot | SIRICE - Univ. Panthéon-Sorbonne 19/10 - Plus forts que les Neak Ta. Remarques sur la rhétorique génocidaire des Khmers rouges Richard Rechtman | IRIS-EHESS

Il n’est pas commun de présenter la « laïcité américaine », nous préférons insister sur nombre de traits religieux de la nation, sans toujours mesurer l’épaisseur de ce que Jefferson appelait de ses vœux : un mur de séparation entre les Églises et l’État. Cette journée d’étude commencera par une présentation des fondements, des applications, et des limites de la laïcité américaine, puis trois éclairages seront ensuite proposés sur certaines religions présentes aux États-Unis. 1 session en journée de 9h30 à 17h Mercredi 27 septembre 2017

La République française est laïque pour assurer le respect de toutes les convictions. Le principe de séparation proclamé en 1905 a pour but d’assurer une authentique neutralité de l’État. Les principes posés à cette date n’ont pas vieilli mais la société française a changé. La mise en œuvre concrète du principe de laïcité est l’objet d’interrogations voire de contestations nouvelles. On les examinera à propos de la neutralité de l’État, de la gestion de l’espace commun et de l’idée d’un encadrement du pluralisme. Le débat porte, au-delà de l’État, sur les définitions et sur la portée de la laïcité dans la société civile. Cette session sur deux journées permettra également d’ébaucher des comparaisons européennes. Mercredi 13 septembre 9h30-12h30 - Les enjeux de la laïcité à la fin du XIXe siècle et aujourd’hui en France : continuités ou ruptures ? Philippe Gaudin | IESR-EPHE 14h-17h - Y a-t-il une laïcité européenne ? Jean-Paul Willaime | GSRL-EPHE Mercredi 20 septembre 9h30-12h30 - La laïcité comme forme de gestion de la pluralité des convictions Patrice Rolland | UPEC, GSRL 14h-17h - Laïcité et pluralité religieuse Rita Hermon-Belot | CéSor-EHESS

Le programme des cours du soir et journ

Mercredi 28 juin 2017 - 18h30 Hermès Trismégiste, figure mythologique aujourd’hui peu connue de nos contemporains, était considéré dans l’Antiquité comme une figure de sagesse. Son influence à travers ses écrits (les Hermetica) s’est répandue dans le monde musulman, puis, en particulier à la Renaissance, dans le monde chrétien.  

  Mercredi 17 mai 2017 - 18h30 L’ouvrage témoigne de la richesse du parcours intellectuel de Jean-Daniel Dubois, depuis les oasis d’Égypte jusqu’à la Route de la Soie...  

  Mercredi 3 mai 2017 - 18h30   Coran, sunnisme, chiisme, soufisme, charia, wahhabisme, Frères musulmans, salafisme, mosquées, laïcité, djihadisme… Comprendre le sens de ces mots est nécessaire pour suivre l’actualité.  

  À compter du 18 avril 2017, les cours du soir, ainsi que les rencontres de l'IESR se dérouleront désormais dans le batiment de la Maison des Sciences de l'Homme - 54 boulevard Raspail - 75006 Paris [Métro Sèvres-Babylone ou Rennes].  

Samedi 6 mai 2017 de 9h45 à 17h30 Journée d’études en histoire contemporaine du Groupe de Recherches sur l’Histoire des Protestantismes (GRHP), sous la direction de Valentine Zuber de l’École pratique des hautes études (EPHE) et de Rita Hermon-Belot de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

Mercredi 19 avril 2017 - 18h30 La littérature peut-elle contribuer de façon significative, et peut-être mieux que la sociologie, à la connaissance de la réalité sociale ? Peut-elle même apporter des éclairages qui vont au-delà des acquis des sciences sociales ? À travers l’étude de différents textes littéraires, de Huysmans à Ahmadou Kourouma, de Brecht à Umberto Eco, de Borges à Alison Lurie, les auteurs explorent les richesses du corpus littéraire quand il s’agit de comprendre les phénomènes religieux.

Mercredi 22 mars 2017 - 18h30 L’islam shi’ite a donné naissance à un ésotérisme fondé sur la figure du Guide et la dialectique de l’apparent et du caché. Comment cet ésotérisme shi’ite s’est-il développé ? Quels en sont les racines pré‑islamiques, les principales doctrines et les prolongements ?

Evénement Annulé L’école publique gratuite, obligatoire et laïque est de nos jours une véritable institution. Mais comment ces principes sont-ils entrés en vigueur ? Notamment grâce à l’action du mouvement d’éducation populaire créé en 1866 par Jean Macé. Aujourd’hui, la Ligue de l’enseignement est l’un des plus grands réseaux associatifs français dans le champ de ce qu’on appelle l’éducation populaire. Comment cette ligue s’est-elle constitutée et a-t-elle évolué dans la société ? Comment a-t-elle participé à l’avènement et aux transformations de la laicité ?

Mercredi 22 février 2017 - 18h30 « Il est quelque chose de pathétique dans la présente situation de l’islam en France ». Cette première phrase du livre donne le ton de la réflexion de l’auteur autour d’un état des lieux de l’islam de France.   Didier Leschi - ancien chef du Bureau central des cultes au ministère de l’Intérieur et, à ce titre, l’un des artisans du Conseil français du culte musulman (CFCM) -, dresse un bilan évoquant tour à tour la construction des mosquées, le port du voile, la diffusion du salafisme, l’apparition du djihadisme, le rôle des imams et des intellectuels.

  L'IESR sera fermé du 22 décembre 2016 au 1er janvier 2017. Toute l'équipe vous souhaite de joyeuses fêtes de fin d'année et vous adresse ses meilleurs vœux pour 2017.

Mercredi 18 janvier 2017 - 18h30 De quand dater l’avènement de l’autonomie humaine dans l’édification, en contexte urbain, de la «  cité », c’est-à-dire du cadre bâti de la société ? De quand dater et comment expliquer le passage de la « cité » de Dieu, à une dissociation des registres et à l’autonomie urbaine de la société chrétienne ?

Mercredi 11 janvier 2017 - 18h30 Du simple rituel d’abattage au tourisme halal, en passant par les aliments, les médicaments et la mode, le marché halal s’étend sur tous les continents. Qu’est-ce qui a rendu possible un tel élargissement du « système halal », faisant de tout fidèle musulman un consommateur, et de l’Umma une puissance économique ? Comment les intérêts marchands sont-ils passés avant la neutralité de l’Etat et la liberté religieuse ?

Mercredi 9 novembre 2016 Evènement organisé en partenariat avec le GSRL Comment faire vivre ensemble des individus égaux en droits et différents par leurs convictions ? Pour répondre à ce défi venu de l’avènement de la modernité et de la déconstruction de l’unité de foi qu’elle a impliquée, la France a instauré, à partir de 1789, un régime « laïque » d’existence politique. Au cours des deux siècles qui viennent de s’écouler, tout en s’adossant, continûment, au double principe de neutralité de l’État et de liberté de conscience, la politique religieuse de la France a épousé des formes variées, sous la pression des conjonctures politiques, et, plus encore, des transformations de la figure même de la modernité.

en partenariat avec l'Abbaye de Fon

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Anna Van den Kerchove | Institut Protestant de Théologie, LEM-EPHE Isabelle Saint-Martin | IESR-EPHE Explorer les ambigüités de la figure de Judas invite à préciser les sources scripturaires, les traditions apocryphes et la littérature patristique, ainsi que la fortune de son iconographie, notamment à l’époque médiévale. Jeudi 8 & 15 juin : La figure de Judas dans les textes canoniques et apocryphes, débat autour de l'évangile de Judas Vendredi 16 juin (séance ajoutée) : La figure de Judas dans l'art, en particulier à travers l’évolution des représentations de la Cène depuis les origines paléochrétiennes jusqu’aux reprises contemporaines

INFORMATION IMPORTANTE :

Jean-Philippe Bras | Université de Rouen

Jean-Philippe Bras | Université de Rouen

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L’Iran pré-islamique a été le cœur de plusi

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Guy David | IESR

Guy David | IESR

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Bernard Paperon | Agrégé de Lettres Classi

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Stéphanie Laithier | IESR-EPHE

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Stéphanie Laithier | IESR-EPHE

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Simon C. Mimouni | EPHE-LEM

Simon C. Mimouni | EPHE-LEM

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Nietzsche est surtout connu pour son fameux

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L’orthodoxie, avec ses rites fastueux, ses

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La République française est laïque pour ass

Cette session sur deux journées propose une

En juin 2015, l’IESR avait organisé avec le Bureau central des cultes (ministère de l’Intérieur) et le ministère des Affaires étrangères, un colloque sur un sujet dont l’actualité reste vive : L’expression du religieux dans la sphère publique. Comparaisons internationales. Les actes viennent de paraître à la Documentation française avec une préface de Bernard Cazeneuve.

Jean-Philippe Bras | Université de Rouen Nathalie Bernard-Maugiron | IRD, CEPED Les références à la chari'a (ou au droit musulman) dans les médias reposent fréquemment sur des confusions ou des malentendus. Il importe donc de clarifier ses principes et ses sources, d'appréhender ses variations dans l'espace et dans l'histoire, afin de comprendre les débats autour de ses adaptations contemporaines, tant dans le monde musulman qu'au sein des communautés musulmanes installées en Occident. Jeudi 27 avril  Jeudi 4 mai  Jeudi 11 mai  Jeudi 18 mai  Lundi 22 mai

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L’Iran pré-islamique a été le cœur de plusieurs empires (notamment achéménide et sassanide) allant de l’Anatolie à l’Asie centrale et au Pakistan actuel. Ce cycle permettra d’introduire à la diversité religieuse de cet ensemble civilisationnel entre mazdéisme/zoroastrisme, manichéisme, christianisme et autres courants. Mardi 14 mars  L’Iran ancien au carrefour des religions et la naissance du zoroastrisme Samra Azarnouche, EPHE - Mondes iranien et indien

Guy David | IESR

Bernard Paperon | Agrégé de Lettres Classi

Simon C. Mimouni | EPHE-LEM Dans les mouvements prophétiques et messianiques du renouveau dans le judaïsme et le christianisme de l’Antiquité classique et tardive (Ier-VIIIe siècles), les anges jouent souvent deux rôles aussi fondamentaux que complémentaires : ils sont à la fois des anges révélateurs et des anges interprètes. Lundi 7 novembre Introduction : de la théologie à la politique dans le monde moderne occidental. Les mouvements prophétiques et messianiques judéens dans le monde grec et romain (Ier–IIe siècles)

Nietzsche est surtout connu pour son fameux

L’orthodoxie, avec ses r

Il y a 500 ans, la parution des 95 thèses d

La République française est laïque pour ass

Cette session sur deux journées propose une initiation à l’étude de l’islam et du monde musulman, autour des thématiques suivantes: les écrits fondateurs ; la diversité religieuse du monde musulman ; la place de l’image ; le paysage de l’islam français et les enjeux de son institutionnalisation.   Mercredi 14 septembre 9h30 - 12h30  L’islam chiite : fondements doctrinaux et évolution historique   Mohammad Ali Amir-Moezzi,EPHE-LEM 14h - 17h  Les fondements de l’islam sunnite  Pierre Lory, EPHE-LEM