Sommaire

Résumé

Conformément à l’esprit de la collection, l’ouvrage est organisé en sept parties, que l’on peut consulter indépendamment. L’histoire de l’islam indonésien est évoquée depuis ses débuts, encore mal connus, jusqu’au régime de « l’Ordre nouveau » de Suharto (1966-1998). La deuxième partie, « Doctrine », montre le processus d’acculturation de l’islam dans l’archipel à travers la réinterprétation et les adaptations des principes fondateurs de l’islam (voir S. Mervin, L’histoire de l’islam, doctrine et fondements ).

Une importante anthologie (46 p.) propose dix-sept extraits, sur les débuts de l’islamisation (I à VI), les fondements de l’islam et les pratiques (VII à XIII et XVII), l’islam dans la société contemporaine (XII à XVI).

La partie « Art sacré » est centrée sur la calligraphie et la mosquée en soulignant les expressions de la créativité indonésienne.

La « Vie spirituelle » montre comment les Cinq piliers de l’islam sont vécus en Indonésie (en particulier l’importance du jeûne dans la vie sociale) et des pratiques très populaires comme les pèlerinages sur les tombeaux des walî (voir celui des Neuf Saints de Java, Lieux d’Islam).

La rubrique « Profil sociologique » est consacrée à quatre exemples types de communautés renforçant l’idéal de l’Umma, sur des bases diverses.

La dernière partie passe en revue l’« organisation » (p. 184) de l’islam de la colonisation néerlandaise à nos jours, avec la place particulière du Ministère de la Religion (1946), la dispersion des centres de gestion de l’islam et les tentatives gouvernementales pour contrôler les partis islamiques.

Points forts

• Un des rares ouvrages accessibles en français donnant une vue générale sur l’islam en Indonésie (193 millions de musulmans face aux 175 millions de musulmans de langue arabe).

• Le point de vue dynamique : une mise en évidence des processus d’islamisation et d’acculturation encore inachevés. Une chronologie, des modalités, vecteurs, facteurs de l’adoption (en particulier l’intégration des spiritualités soufie et hindouiste et le rôle de l’islam comme « idéologie de résistance » p. 19 et 37).

• L’accent mis sur le pluralisme religieux en Indonésie, y compris à l’intérieur de l’islam : la distinction entre l’abangan, musulman qui pratique un islam syncrétique et le santri, de tradition orthodoxe ; la grande diversité des communautés, sur des bases spirituelles (tarîkat), économiques, nationalistes ou doctrinales…

• Une présentation des mosquées indonésiennes, qui rompent avec le modèle figé de l’architecture classique : dénominations, poids des facteurs géographiques (climat, topographie) et locaux, caractéristiques, illustrations (en particulier à Sumatra, les mosquées de Rao-Rao marquée par le style pré-islamique et de Raya Bayturrahman influencée par le Tâdj Mahhal en Inde).

Utilisation possible dans les programmes scolaires