Généralités
Vers une laïcité d'intelligence ? L'enseignement des faits religieux comme politique publique d'éducation depuis les années 1980Philippe GAUDIN (Préface de Philippe PORTIER, postface d'Isabelle SAINT-MARTIN)
Régis Debray en appelait dans son rapport de 2002 sur l'enseignement du fait religieux dans l'Ecole laïque à une laïcité d'intelligence plutôt que d'abstention. Cette politique éducative veut donner accès au plus grand nombre à la connaissance là où il y a urgence à ne plus subir sans recul la pression d'une actualité saturée par les faits religieux. L'enquête commence dans les années 1980 au cours desquelles les caractéristiques mêmes du XXe siècle disparaissent dans le monde, tandis que la société française et son Ecole changent en profondeur.
L'expression du religieux dans la sphère publique : comparaisons internationalesTextes réunis par Pascal COURTADE et Isabelle SAINT-MARTIN, avec la collaboration de Louis HOURMANT
Vifs dans l’actualité, les débats liés à l’expression du religieux dans la sphère publique sont revenus à diverses reprises dans la jurisprudence récente. Afin de mettre en perspective ces enjeux, un colloque international, tenu sous l’égide du ministère de l’Intérieur et du ministère des Affaires étrangères en lien avec l’Institut européen en sciences des religions (École Pratique des Hautes Études), a permis de préciser le cadre d’application du principe de laïcité en abordant les aspects philosophiques, juridiques et sociologiques de ce qui garantit la liberté de conscience et de religion. Sont ainsi examinées la sphère de l’Etat et la dimension de la neutralité dans les sociétés démocratiques, la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l’espace public, la sphère de l’éducation et ses particularités, enfin la place des croyants dans des sociétés européennes de plus en plus sécularisées où un droit européen tend à préciser les relations avec les cultes et les organisations philosophiques non confessionnelles.
Récits primordiaux
Récits de créationKhashayar AZMOUDEH, Cécile BECKER, Maud LASSEUR et al. (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)
Les récits de création nous viennent du fond des âges. Ils constituent le patrimoine commun de l'humanité. Ils imaginent un début de l'aventure humaine et fondent ainsi les grandes civilisations du monde. Ils racontent les aventures croisées des dieux et des hommes et déploient toutes les couleurs de l'imaginaire sur la question des origines, de la vie et de la mort.
La première source sur Abraham est la Bible hébraïque. Pour les croyants juifs, la Torah est un texte révélé : elle a été dictée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï.
Le Coran constitue une seconde source sur Abraham. Pour les croyants musulmans, l'archange Gabriel (Jibril en arabe) aurait transmis le texte du Coran (de l'arabe al-Qour'ane, lecture) au prophète Mahomet, sur une période de 23 ans, afin qu'il le récite à son auditoire pour qu'il soit ensuite utilisé lors des prières.
Six épisodes de la vie d'Abraham constituent le fil conducteur de ce recueil de la collection des "Récits primordiaux".
Depuis Troie jusqu'à Ithaque, son royaume où l'attend Pénélope, le héros Ulysse, l'homme aux mille ruses, met en œuvre tous les artifices pour déjouer les pièges des vents et de la mer, de la séduction mortelle des femmes, de la barbarie des Cyclopes, de l'ambition des prétendants. Chaque épisode est un roman d'aventures maritimes qui nous fait naviguer entre les dieux et les hommes, entre le réel et l'imaginaire, les mythes et la raison. Que cherche Ulysse au cœur même de la Méditerranée, sinon le sens de son humanité ?
Déesses de l'OlympeCaroline PLICHON (Coll. « Récits primordiaux » réalisée en collaboration avec l'IESR)
Qu'arrive-t-il à Déméter et Perséphone, sa fille ? Comment la très belle Aphrodite a-t-elle pu aimer le mortel Anchise ? D'où vient le récit de la cruelle vengeance d'Artémis, vierge chasseresse et très farouche, surprise au bain ? Et celui de la naissance d'Athéna ? Et les mésaventures d'Héra, épouse jalouse de Zeus, le maître de l'Olympe ? D'où viennent ces belles ou tragiques histoires de femmes et de déesses ?
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